Удэгейцы — лесные люди или потомки уссурийского тигра
Удэгейцы считали своими мифологическими предками медведей и уссурийских тигров. Верили, что земля — это огромный дракон, лежащий на водной глади. Далекий северный народ всегда жил одним днем, беря от природы ровно столько, сколько нужно для выживания.
До тридцатых годов прошлого столетия народ не имел единого самоназвания, в жизни использовали имена, основанные на территориальной принадлежности: хунгаке, бикинка, унинка и другие. Современное название «удэгейцы» в формах удихе, удэхэ, удихэ, удихейци, удээ ввел этнограф С.Н. Браиловский. Впоследствии народ принял общее имя, что позволяет отнести название к разряду этнонимов.
История названия удэгейского этноса уходит корнями в глубокое прошлое. Первое достоверное упоминание содержится в «Истории империи Цзинь» 1345 г., где говорится о «диких людях удэгай», обитавших в северо-восточной части империи Цзинь. В китайских источниках XVIII столетия упоминается племя Удиха, занимавшееся рыболовством на берегах Японского моря. Один из вариантов значения названия — «лесные люди».
Существовал ряд экзоэтнонимов, данных удэгейцам соседними народами и исследователями:
- кекари, кекары — от маньчжуров и орочей;
- та-цзы, тазы, юй-пьхи да-цзы (в переводе «рыбокожие люди») — китайские источники, объединявшие удэгейцев с соседним народом тазы;
- кякла, орочи, удэге, удэхейцы, орочоны — этнографические источники XIX-XX веков, по аналогии с ороченами, в состав которых долгое время включали народ;
- кьякала, кяка, ламка, ламунка, олчан, намунка, тозунг — местные названия, данные северными соседскими народностями.
Историческая область обитания удэгейцев — территория вблизи обоих склонов Сихотэ-Алиня, включая области:
На востоке до побережья Японского моря;
На западе до рек Хор, Бикин, Большая Уссурка: среднего течения правых притоков Уссури;
На северо-востоке до Императорской гавани орочей;
На севере до территорий найхинских нанайцев;
На юге до границ проживания тазов.
Кроме того, часть народа обитала вдоль притоков Амура — Урми, Хунгари и Анюй, располагавшихся северо-западнее основной зоны расселения.
Численность удэгейцев, по данным переписи 2002 г., составила 1657 человек, компактно проживающих на территории Хабаровского и Приморского края. Больше всего — 378 человек, проживает в селе Красный Яр в Пожарском районе Приморского края. Перепись 2001 г. зафиксировала 42 представителя народности на территории Украины, что приводит к общей численности порядка 1700 человек.
Удэгейский язык относится к алтайской языковой семье, тунгусо-маньчжурской ветви. По звучанию больше всего схож с орочским, однако имеет значительные различия даже во внутреннем строе.
Удэгейский язык с тридцатых годов прошлого столетия имеет кириллическую письменность, алфавит окончательно сформирован к 1989 г. Литература на национальном языке по числу памятников незначительна, наиболее известны книги писателя Джанси Кимоноко.
Удэгейцы относятся к среднеазиатскому виду монголоидной расы, ее байкальскому типу. Наряду с ярко выраженными чертами монголоидной внешности представители народа отличаются гораздо более светлой кожей и менее выраженной пигментацией волос и глаз. К отличительным особенностям внешности удэгейцев относят:
- прямые мягкие волосы темных оттенков;
- темные и светлые оттенки глаз, эпикантус;
- тонкие губы;
- небольшой нос;
- высокое плоское лицо с выступающими скулами;
- коренастое крепкое телосложение;
- рост низкий или ниже среднего.
Традиционная удэгейская одежда — пошитый из ткани или ровдуги халат типа «кимоно», застегивающийся на правую сторону. Мужской халат доходил до коленей, женский был длиннее. Нательная одежда — узкие штаны из камуса, доходящие до голеней или бедер наговицы. В холода носили меховые куртки, варежки, закрывающие шею тканевые капоры, маленькие круглые шапки с беличьими хвостами.
Женский наряд украшался богаче мужского. Неизменный атрибут — нагрудник эвенкийского типа, декорированный бисером и монетами. Рукава, подол, кромка халата украшались меховыми аппликациями и вышивкой.
Традиционный орнамент содержал геометрические и растительные мотивы, популярные узор — мелко закрученные спирали. Мужчины и женщины заплетали волосы в две косы, девушки дополнительно украшали их накосниками с бусами и монетами.
Удэгейцы жили общинами, состоявшими из одного или нескольких родов, считавшихся по мужской линии. Во главе каждого рода стоял старейшина, выбираемый из числа наиболее уважаемых представителей старшего поколения. Старейшины принимали важные общественные решения, разрешали бытовые конфликты, выступали в роли судей, руководствуясь сводом родовых правил.
Жили малой семьей, чаще моногамной, однако встречались случаи полигамии, левирата. Задача мужчины — обеспечение пищей и защита семьи. Женщина занимала зависимое положение, на ее плечи ложилась большая часть работы по дому: установка чума, приготовление пищи, уход за детьми, разделка туш убитых животных, изготовление домашнего скарба.
Браки были договорными и выкупными. В первом случае роды обменивались девушками и юношами, часто подобные сговоры проходили в детстве, и уже в 4-5-летнем возрасте девочек отправляли на работу в дом родителей будущего мужа. Брачный возраст наступал в 12-15 лет, традиционно за невесту платили калым, часто девушек выкупали китайские купцы.
Рождение ребенка сопровождалось для женщины очередными сложностями. На последних месяцах беременную отправляли в специально приготовленный шалаш, стоящий вдали от поселения. Там ей полагалось самостоятельно родить и жить с младенцем, пока тому не исполнится месяц. Навещать роженицу могла лишь повитуха, иногда не приходила и она, что часто приводило к смерти матери и ребенка.
Удэгейцы — охотники и рыболовы, обработкой земли не занимались, из животных разводили лишь собак, которых впрягали зимой в нарты для перевозки грузов. Охотились на изюбров, пятнистых оленей, кабанов, медведей. С весны до осени занимались рыболовством: летом добывали горбушу, осень кету, весной хариуса и других мелких речных рыб.
По случаю убийства медведя устраивали медвежий праздник с культовыми обрядами. Особое значение имело ритуальное поедание головы медведя, череп животного надевали на шест, устанавливаемый в лесу. А вот уссурийского тигра убивать запрещалось: встретив его след, охотники произносили молитвы, просили у тигра помощи, защиты и удачной охоты. Особое отношение к этим животным связано с верой, что удэгейцы в далекой древности произошли именно от них.
Важную роль в жизни удэгейцев играли шаманы, участвовавшие во всех значимых родовых событиях, проводивших камлания и традиционные праздники. Шаманы использовали варганы, бубны, горловое пение, специальные маски «хамбаба». Считалось, что, надев маску, шаман перевоплощается в духов предков, выходит с ними на связь.
В древности народ верил, что земля лежит на спине огромного дракона, покоящегося на воде. Позже в верованиях появились идеи о бессмертии души, перемещавшейся между несколькими нижними и верхними мирами. Итогом путешествия по загробному миру становилось перерождение в своем роду, однако в лице иного пола.
Удэгейцы считали, что окружающий мир населен добрыми и злыми духами: гор, озер, болот, воды, тайги. Особо почитали дух огня: очаг мог разводить только мужчина, огонь в нем никогда не должен был потухать. Чтобы соблюсти традицию, при каждом переезде угли от домашнего очага сгребали в опаленную емкость и перевозили с собой на новое место.