Для детей и их родителей – об умелом и бережном использовании денежных средств.
«Повесть о Горе и Злочастии, как Горе-Злочастие довело молодца во иноческий чин».
Одно из самых знаменитых, благодаря вниманию многочисленных исследователей, литературное произведение XVII века, написанное анонимным автором. Сюжет повести о Горе-Злосчастьи хорошо нам знаком. Для героя произведения деньги стали не возможностью, а проклятьем. Деньги в данном случае предлагают испытать судьбу: то они превращаются в искушение для своего обладателя, то искушают окружающих. Человек, обладающий деньгами, постоянно подвергается опасности. Вот что говорят и как поучают родители героя повести:
Милое ты наше чадо,
послушай учения родительскаго,
ты послушай пословицы
добрыя, и хитрыя, и мудрыя, —
не будет тебе нужды великия,
ты не будешь в бедности великой.
Не ходи, чадо, в пиры и в братчины,
не садися ты на место болшее,
не пей, чадо, двух чар за едину!
Еще, чадо, не давай очам воли,
не прелщайся, чадо, на добрых красных жен…
Родители объясняют: чтобы не бедствовать, достаточно вести себя в соответствии с правилами. Деньги сами по себе не гарантируют стабильности, не дают защиты, а лишь только искушают владельца спускаться все ниже и ниже по социальной лестнице. Если будешь вести себя правильно, в соответствии с родительскими заветами, то и нуждаться не будешь. Грамотное поведение (в том числе и финансовое) приравнивается к залогу успешной жизни.
При этом само богатство не табуировано. Богатый может прожить приличную жизнь (работать, жениться и т. д.), но вот неверное отношение к личным финансам может «подкосить» любое благосостояние.
Отдельно хочется отметить, что герой повести умудрился прежде все потерять, а потом начать жизнь с нуля. Иными словами, не родительские деньги стали основой его успеха. Главное, учит нас повесть, научиться управлять — собой, своими эмоциями, своим поведением, своими финансами. Успех становится следствием грамотного отношения к труду и деньгам.
Интересно что повесть о «Горе и Злосчастии» была написана в XVII веке, когда в русской церкви произошел раскол (1665 год), в век, когда наши северные соседи отказались от католицизма, отвергли власть папы римского и обратились к протестантизму.
В «Повести о Горе-Злосчастье» прослеживается мысль: только упорный труд и умение правильно действовать могут стать основой благосостояния. Начинать никогда не поздно, а аккуратность — залог успеха. Никакого патернализма, никакой детерминированности.
«Повесть о купце, купившем мертвое тело и ставшем царем».
Еще одна повесть XVII века рассказывает о молодом человеке, который был достаточно обеспечен, чтобы тратить деньги как заблагорассудится. Акт купли-продажи даже вынесен в название повести, что свидетельствует о значимости этого события в масштабе всего произведения.
Родители, видя, что сын их по сути своей торговец (как и отец), радуются этому и готовы поддерживать его:
По некотором времени и сын их хождаше по торгу и пременяяся к товаром, который товар и по какой ценѣ купится и по чему надлежит ево продать. И прииде ко отцу своему и рече ему: «Отче, аз нынѣ бых на торжище и пременился к товаром и такой товар давал по такой ценѣ, а надлежит ево продавать по такой же ценѣ». Отец ево, слыша от него такой разум и прииде к жене своей, и рече женѣ: «Госпожа моя! Сей сынъ наш хощет быть в торгу смыслом лутче меня и хощет жити славнѣе и богатее». Мати же его о том велми радовавшеся о разуме сына своего.
Спустя некоторое время сын узнает, что его дядья едут торговать за море, и просится с ними. «По некоторых днех сташа збиратися родственники того купца за моря торговать. Сынъ же купцев, услыша то, и прииде ко отцу своему и рече: „Государь мой милостивый батюшка и милостивая матушка, сотворите надо мною свое отеческое милосердие. Нынѣ збираютца дядья за моря торговать. Дайте мне триста рублев и отпустите с ними!„»
Надо сказать, что триста рублей в XVII веке это огромная сумма. Вот примерный порядок цен в правление Алексея Михайловича (1645–1676):
рыба (семга) — 2,5 коп./кг;
масло — 3,5 коп./кг;
курица — 1–2 коп./шт.;
чай — 60 коп./кг;
рожь — 0,3–0,4 коп./кг;
пиво — 6 коп./литр;
15 яиц — 1 коп.;
шуба (из бараньей овчины) — 30–40 коп./шт.;
овца — 12–18 коп./шт.
Не найдя интересных товаров, герой повести встретил человека, возившего за собой мертвое тело. Покойного христианина за долги выкопал ростовщик, называемый автором «жидовин», и, пытаясь пристыдить родственников, возил его по торжищу. Умерший взял деньги в долг и не успел отдать, умер должником. Казалось бы, за долги отцов должны отвечать дети, но его родственники отказывались выплачивать деньги. Тогда ростовщик решился получить свой долг таким образом и преуспел. Он смог продать тело христианина герою повести. Собственно, дальше события развивались с божественной помощью, так что деньги в дальнейшем повествовании имеют скорее метафорическое значение. Сумма в триста рублей — огромная, могущая стать основой крупного капитала, оказывается ценой чести и становится залогом благополучия и стабильной будущей жизни героя. Абсурдность коммерческой сделки подчеркивает благие намерения героя, за что тот и получает вознаграждение. При этом сами деньги не стигматизированы, достаток — естественное желание каждого человека, и надо отметить, что в конце повести герой получает не только царскую дочь в жены, но и царство.